FILSAFAT DALAM ILMU PENDIDIKAN
Makalah Dibuat Dalam Rangka
Melengkapi Tugas-Tugas Perkuliahan Filsafat Ilmu Dari Dosen Prof. Dr. Marsigit
BAB
I
PENDAHULUAN
Manusia
adalah makhluk Tuhan yang paling sempurna jika dibandingkan dengan makhluk
ciptaan Tuhan lainnya. Salah satu indikator dari sempurnanya manusia adalah
dirahmati akal pikiran. Bukan tiada maksud dari Allah memberikan akal pikiran,
selain hati dan perasaan, kepada manusia, namun sebaliknya akal pikiran serta
hati dan perasaan inilah yang nantinya akan memimpin dan mengarahkan segenap
yang ada dan yang mungkin ada di dunia dan menjadi penentu keberadaan manusia
itu sendiri di akhirat nanti.
Manusia
dapat hidup, berkembang, beramal, hingga saatnya kembali ke Penciptanya adalah
karena akal pikiran dan hatinya. Dan segala bentuk perkembangan hidup yang
dialami manusia pada hakekatnya bisa disebut sebagai pendidikan.
Pendidikan
menurut beberapa ahli seperti Langeveld (dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Dasar_Pendidikan)
mendefinisikan sebagai setiap usaha, pengaruh, perlindungan dan bantuan yang diberikan kepada
anak tertuju kepada pendewasaan anak itu, atau lebih tepat membantu anak agar
cukup cakap melaksanakan tugas hidupnya sendiri. Pengaruh itu datangnya dari
orang dewasa (atau yang diciptakan oleh orang dewasa seperti sekolah, buku,
putaran hidup sehari-hari, dan sebagainya) dan ditujukan kepada orang yang
belum dewasa. Sedangkan menurut John Dewey (dalam http://id.wikipedia.org/wiki/Dasar_Pendidikan),
Pendidikan adalah proses pembentukan kecakapan-kecakapan fundamental secara
intelektual dan emosional ke arah alam dan sesama manusia. Ki Hajar Dewantara
mendefinisikan Pendidikan sebagai tuntutan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak,
adapun maksudnya, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan kodrat yang ada
pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat
dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya (http://id.wikipedia.org/wiki/Dasar_Pendidikan).
Namun ada juga yang berpandangan bahwa pendidikan
pada asasnya adalah pengalihan kebudayaan dari satu angkatan ke angkatan lain
dan juga pengembangan manusia. Oleh karena hal ini, maka selain memperhatikan
manusia sebagai sbjek dan objek, pendidikan juga perlu memperhatikan masukan-masukan
eksternal seperti budaya (Stella Van Petten Henderson dalam Imam Barnadib,
2002:1). Kebudayaan di sini memiliki arti yang luas, yaitu segala hasil budi
manusia.
Dalam
makalah ini, penulis mencoba untuk memahami kedudukan Filsafat sebagai ilmu
dalam ilmu lainnya, yaitu Ilmu Pendidikan yang mungkin nantinya contoh-contoh yang
ada adalah dalam Pendidikan Matematika sesuai latar belakang penulis. Kenapa
penulis menulis tentang ini? Karena ini merupakan pikiran dan rasa gelitik yang
menjadi pertanyaan dan keingin-tahuan penulis tentang filsafat itu sendiri.
Pendapat ini dapat disejajarkan dengan pepatah “tak kenal maka tak sayang”.
Tentunya,
penulis berharap penjelajahan ini mampu memberikan penerangan dan jawaban yang
lebih mudah untuk dijelaskan ulang, terutama oleh penulis. Dan juga mampu
membuktikan bahwa penulis berhasil membangun filsafatnya sendiri, minimal untuk
diri penulis sendiri.
BAB
II
MAKNA
FILSAFAT PENDIDIKAN
A. Filsafat
Istilah
filsafat memiliki banyak pengertian, ditinjau dari sisi asal kata maupun
pengertian menurut para filsuf. Ditinjau dari asal kata, pengertian istilah
filsafat yang umum digunakan adalah berasal dari kata philein yang berarti cinta atau suka sekali akan sesuatu dan kata sophia yang berarti kebijakan atau
kebajikan (Imam Barnadib, 2002:4). Namun juga ada yang berpendapat bahwa dalam
istilah filsafat kata kuncinya bukan pada kebijaksanaan, tetapi kebenaran,
sehingga kata filsafat diartikan sebagai cinta kebijaksanaan atau cinta kebenaran
(Soegiono,dkk, 2012:5).
Selain
berdasarkan asal kata, beberapa filsuf terkenal juga memberikan pengertiannya
sendiri tentang filsafat (Soegiono,dkk, 2012:5), seperti :
a. Menurut
Plato, “Filsafat adalah pengetahuan yang berminat mancapai kebenaran asli”.
b. Aristoteles
mengartikan filsafat sebagai “ilmu pengetahuan yang meliputi kebenaran yang
tergabung di dalamnya metafisika, logika, retorika, ekonomi, politik, dan
estetika”.
c. Bernard
Russel mengartikan filsafat sebagai “the atttend to answer ultimate question
critically”.
d. William
James mengartikan filsafat sebagai “a collective name for question which have
not
answered to the satisfaction of all that have asked them”.
e. Sedangkan
Al-Farabi memakai makna filsafat sebagai pengetahuan tentang hakikat yang
sebenarnya.
f. Immanuel
Kant mengartikan filsafat sebagai pengetahuan yang menjadi pangkal pokok segala
pengetahuan yang tercakup di dalamnya apa yang dapat diketahui (metafisika),
apa yang seharusnya diketahui (etika), sampai di mana harapan kita (agama), apa
itu manusia (antropologi).
Dan
pengertian filsafat berdasarkan perkuliahan Filsafat Ilmu yang diampu oleh Prof.
Dr. Marsigit adalah sebagai olah pikir yang refleksif yang meliputi ontologi
(hakikat), epistemologi (metode), dan aksiologi (nilai).
Secara
sederhana dapat penulis artikan bahwa filsafat adalah alam dan kehidupan, yang
ada dan yang mungkin ada yang dipikirkan dan dirasakan oleh manusia. Ini
merupakan salah satu bentuk ibadah manusia terhadap Pencipta atas karunia akal
pikiran yang telah diberikan. Begitu besar pengaruh akal dan pikiran manusia
hingga ia mampu mempengaruhi fisik jasmani manusia. Itulah filsafat.
B. Pendidikan
dan Filsafat
Pendidikan
sebagai pengetahuan atau ilmu mempunyai bagian yang terdiri atas dasar dan
fakta. Lazimnya, dasar bersifat abstrak. Misal, pendidikan di Indonesia
berdasarkan Pancasila. Yang dimaksud dengan Pancasila adalah nilai-nilai luhur
yang bersumber dari Pancasila. Ada banyak nilai-nilai luhur, kita misalkan
adalah keadilan. Keadilan ini bersifat abstrak. Keadilan akan bersifat konkret
jika sudah diterapkan dalam bidang tertentu, misalkan dalam bidang hukum.
Inilah yang disebut fakta dari pendidikan.
Dalam
pendidikan, manusia adalah subjek pendidikan. Pendidikan perlu mengetahui
dengan jelas pengertian manusia. Apa itu
manusia? Jawaban dari pertanyaan ini dapat bersifat umum yang lebih abstrak
kemudian akan diperjelas dengan penjelasan yang lebih konkret. Dan inilah
filsafat.
Jawaban
secara umum, misal, manusia adalah makhluk monodualis, mono-multidimensional.
Maka penjabaran yang lebih khusus untuk manusia sebagai makhluk monodualis
adalah makhluk yang terdiri atas jiwa dan raga yang keduanya tidak terpisah
satu sama lainnya. Keduanya saling menunjang dan saling berhubungan serta
saling berketergantungan. Manusia sebagai makhluk mono-multidimensional
memiliki arti sebagai manusia yang terdiri dari berbagai komponen, jiwa-raga,
tampak dan tidak tampak, serta mempunyai sifat yang bermacam-macam. Namun semua
itu menyatu dalam suatu ikata sehingga pada hakekatnya manusia mempunyai
pribadi yang utuh dan tunggal.
Contoh
lain hubungan antara filsafat dan pendidikan adalah metode atau cara mengajar.
Mengajar adalah cara guru menyampaikan pengetahuan kepada peserta didik. Cara
mengajar inilah yang memerlukan filsafat agar didapatkan cara terbaik untuk
mengajar. Misal jika pengetahuan kita cari maknanya berdasarkan
sumber-sumbernya maka akan muncul beberapa jenis pengetahuan.
Pengetahuan
yang bersumber pada wahyu yang berasal dari Tuhan (agama). Karena manusia
merupakan penganut agama maka yang diharapkan dari belajar agama adalah agar
manusia semakin beriman dan bertakwa. Oleh karena itu, selain mentransfer ilmu,
guru tersebut harus dapat meningkatkan iman dan ketakwaan peserta didiknya.
Sehingga, dalam mengajarkan pendidikan yang bersumber dari Tuhan maka perlu
dihindarkan dari kemungkinan timbulnya keragu-raguan dari peserta didik.
Lain
halnya jika pengetahuan bersumber dari pengalaman, seperti pengetahuan alam.
Pengetahuan ini bersumber dari pengamatan atau observasi yang teratur.
Sehingga, guru harus dapat mengajarkan ilmu dengan pengamatan secara langsung
pula, sehingga peserta didik memiliki pengalaman yang analog ataupun mirip
dengan ilmu yang diajarkan.
Contoh-contoh
di atas merupakan penggambaran hubungan antara filsafat dengan pendidikan.
Secara tersirat telah digambarkan di atas bagaimana kita berpikir metafisika
untuk melihat manusia sebagai monodualis dan mono-multidimensional hingga guru bisa
merefleksikan bagaimana sebaiknya mendidik siswa. Dan contoh selanjutnya adalah
pemikiran filsafat dari sisi epistemologi. Bagaimana melihat pengetahuan dari
cara mendapatkan ilmu itu sendiri, sehingga dalam mengajar pun guru mampu
menyesuaikan dengan cara ilmu dan pengetahuan itu diperoleh.
Logika
adalah bagian dari filsafat. Salah satu filsuf yang mengembangkan logika adalah
Russel dengan hukum sebab-akibat dalam koherensi. Dan salah satu tujuan
pendidikan adalah untuk mencerdaskan bangsa. Salah satu kemungkinan untuk
mengembangkan kecerdasan peserta didik adalah meningkatkan kemampuan berpikir
logis.
Aspek
lain dari filsafat adalah aksiologi yang membahas tentang nilai. Ada dua nilai,
yaitu etika dan estetika. Etika adalah mengenai baik buruk ditinjau dari
tingkah laku manusia dan estetika adalah mengenai keindahan. Kedua aspek ini
pun perlu hadir dalam pendidikan.
Etika
perlu ditegakkan dalam hidup bermasyarakat dan bersosialisasi. Sehingga etika
wajib dalam suatu pendidikan agar tercipta kehidupan yang harmonis dan
serasi. Dalam filsafat ada beberapa
pendekatan tentang hal ini, yaitu pendekatan konsekuensialis dan
nonkonsekuensialis (Imam Bernadib, 2002:9).
Pendekatan
yang menyatakan bahwa sesuatu itu baik jika hasilnya menunjukkan kebaikan
adalah pendekatan yang konsekuensialis. Misal adalah memakan makanan yang
bergizi dianggap baik jika yang dimakan dapat berakibat baik bagi kesehatan.
Sedangkan pendekatan nonkonsekuensialis tidak melihat baik-buruknya pada hasil
melainkan pada landasan ideal yang menjadi dasar perbuatan. Menurut pandangan
ini, setiap manusia memiliki watak atau panggilan hati untuk berbuat baik. Dan
tingkah laku manusia bergantung dari panggilan hatinya tersebut.
Dari
beberapa contoh di atas, dapat terlihat bahwa antara filsafat dan pendidikan
memiliki hubungan dan saling melengkapi. Filsafat dapat dijadikan sebagai
metode, atau untuk mempelajari subjek maupun objek pendidikan, berfleksi untuk
perubahan lebih baik, pengembangan atas nilai-nilai dalam pendidikan, dan
sebagai konsep dasar pendidikan itu sendiri.
C. Makna
Filsafat Pendidikan (review “Filsafat Pendidikan”, Imam Barnadib, 2002)
Dalam
bukunya, Filsafat Pendidikan, Imam Barnadib melihat makna Filsafat Pendidikan
dari beberapa sudut pandang, termasuk hubungan linear dan nonlinear antara
filsafat dan pendidikan. Dari sudut pandang linear diberikan contoh 3 aliran
filsafat terhadap pendidikan yaitu idealisme, realisme, dan pragmatisme
kemudian menelaahnya terhadap aspek ontologi, epistemologi, dan aksiologinya.
Selanjutnya beliau mencoba memberi gambaran yang lebih luas dengan menganalisis
hubungan antara filsafat dan pendidikan yang nonlinear untuk melihat apa dan
bagaimana filsafat pendidikan itu.
Dengan
review tersebut, penulis akan mencoba mencari jawaban dari pertanyaan awal
kenapa makalah ini dibuat. Harapannya adalah, mereview pandangan atau referensi
yang ada dapat memberikan wawasan kepada penuli tentang filsafat dan filsafat
pendidikan itu sendiri. Keterbatasan adalah motivasi utama dalam ikhtiar saya
untuk menulis makalah ini.
Sudut
pandang pertama mengatakan bahwa filsafat pendidikan dapat tersusun karena
adanya hubungan linear antara filsafat dan pendidikan. Misal, aliran filsaat
idealisme menjadi filsafat pendidikan idealisme, aliran realisme menjadi
filsafat pendidikan realisme, dan aliran pragmatisme menjadi filsafat
pendidikan pragmatisme.
Idealisme
memandang kenyataan dan kebenaran sesuatu pada hakekatnya sama kualitasnya
dengan hal-hal yang spritual atau ide-ide. Pendidikan yang menitik-beratkan
pada idealisme akan merumuskan tujuan pendidikan sebagai pencapaian manusia
yang berkepribadian mulia dan memiliki taraf kerohanian yang tinggi dan ideal.
Jika
yang digunakan sebagai pegangan adalah aliran realisme maka tujuan pendidikan
akan dirumuskan sebagai upaya pengembangan potensi-potensi yang ada pada
peserta didik. Karena menurut realisme, yang dimaksud dengan hakekat itu berada
pada benda, bukan sesuatu yang lepas dari pemiliknya.
Bagi
pendidikan yang berlandaskan pragmatisme, rumusan tujuan pendidikan yang ingin
dicapai adalah peserta didik yang berilmu pengetahuan banyak dan berguna.
Karena menurut pragmatisme, kenyataan dan kebenaran itu pada hakekatnya adalah
hal-hal yang berfungsi atau berguna.
Secara
ontologi, maka makna filsafat pendidikan pragmatisme akan mendeskripsikan bahwa
kenyataan itu bukanlah sesuatu yang mutlak. Pragmatisme meyatakan bahwa
kenyataan itu selalu dalam proses menjadi: it
is the process of the making. Oleh karena itu, jawaban dari apa pendidikan
itu, bukanlah sesuatu yang tetap selama-lamanya, melainkan perlu dihayati dan
diinterpretasikan dari waktu ke waktu.
Pertanyaan
tentang pengetahuan yang bagaimana (epistemologi) yang perlu diberikan kepada
peserta didik? Jawabannya bukanlah pengetahuan yang abstrak, melainkan yang
berhubungan dengan pengalaman. Pertanyaan selanjutnya mengenai nilai-nilai
bagaiman yang perlu dijadikan pegangan dalam pelaksanaan pendidikan? Maka
jawabannya bukanlah hal-hal yang bersifat ideal, melainkan yang lebih mengarah
pada hal-hal instrumental. Misal, nilai-nilai yang mau diajarkan seperti
kejujuran, keadilan dan lain-lain hendaknya dihindari pada pengajaran yang bersifat
verbal, namun sedapat mungkin hal tersebut ditunjukkan dengan contoh-contoh
yang nyata terutama yang lazim ditemui.
Tinjauan
dari aspek ontologi, epistemologi, dan aksiologi ini terhadap aliran idealisme
dan realisme pun sama halnya dengan contoh dari aliran pragmatis di atas. Akan
terdapat perbedaan secara mendasar dari ketiga aliran ini.
Bahasan
berikut ini akan melihat dari sudut pandang nonliner antara filsafat dan
pendidikan. Tinjauan nonlinear perlu ditampilkan bila membicarakan filsafat
dalam ruang lingkup permasalahan pendidikan. Misal, bagaimana pendidikan dapat
mengembangkan konsep yang mencerminkan jawaban atas pertanyaan tentang
tantangan teknologi komunikasi dan informasi sekarang ini.
Jawaban
yang dicari dan dikembangkan dari pertanyaan itu tidaklah sederhana karena
harus ditelaah dulu makna teknologi informasi dan komunikasi, kondisi
pendidikan dan pengembangan konsep yang relevan.
Dengan
adanya perangkat komunikasidan teknologi informasi sekarang ini, tentu saja
manusia akan merasa kebanjiran berbagai informasi dan pengetahuan lainnya.
Sehingga, peserta didik perlu disiapkan agar mampu menghadapi banjir informasi
tersebut. Peserta didik diharapkan bukan hanya sebagai penerima melainkan juga
sebagai orang yang mampu menyeleksi mana yang perlu diketahui dan dipelajari.
Dalam konteks ini, peserta didik diharapkan memiliki kepribadian yang mantap
dan mandiri. Ini adalah pemikiran dari aspek ontologi.
Jika
informasi yang masuk adalah ilmu, maka begitu banyak ilmu yang membanjiri
peserta didik kita, sehingga ilmu itu jangan hanya dilihat sebagai pengetahuan
saja, tetapi harus mampu dimanfaatkan. Jadi makna belajar bukanlah hanya
sebatas maintainance learning tetapi sebagai innovative learning. Ini adalah
dari sisi epistemologi.
Selanjutnya
aspek aksiologi yang perlu diperhatikan adalah kedua teknologi tersebut telah
menghasilkan suatu budaya. Oleh karena itu, yang perlu diperhatikan adalah
apakah budaya baru itu sudah seyogyanya diterima atau tidak, sesuai aspek
positif dan negatif yang ditimbulkan.
BAB
III
ALIRAN
FILSAFAT PENDIDIKAN
Pada
bab terdahulu telah diuraikan beberapa contoh aliran dalam filsafat yang
memiliki hubungan linear dengan pendidikan, yaitu idealisme yang menjadi
filsafat pendidikan idealisme, filsafat realisme menjadi filsafat pendidikan
realisme, dan filsafat pragmatisme menjadi filsafat pendidikan pragmatisme.
Pada bab ini akan dibahas beberapa aliran filsafat pendidikan lainnya sebagai
gambaran yang lebih jelas hubungan antara filsafat dan pendidikan.
Ada
dua kelompok besar filsafat pendidikan, yaitu filsafat pendidikan “progresif”
dan filsafat pendidikan “ Konservatif”. Yang pertama didukung oleh filsafat
pragmatisme dari John Dewey, dan romantik naturalisme dari Roousseau. Yang
kedua didsari oleh filsafat idealisme, realisme humanisme (humanisme rasional),
dan supernaturalisme atau realisme religius. Filsafat-filsafat tersebut
melahirkan filsafat pendidikan esensialisme, perenialisme, dan sebagainya.
Berikut
aliran-aliran dalam filsafat pendidikan:
1. Filsafat
Pendidikan Materialisme
Materialisme
berpandangan bahwa hakikat realisme adalah materi, bukan rohani, spiritual atau
supernatural.
Beberapa tokoh yang
beraliran materialisme: Demokritos, Ludwig Feurbach
2. Filsafat
Pendidikan Eksistensialisme
Filsafat ini
memfokuskan pada pengalaman-pengalaman individu. Secara umum, eksistensialisme
menekankn pilihan kreatif, subjektifitas pengalaman manusia dan tindakan
kongkrit dari keberadaan manusia atas setiap skema rasional untuk hakekat
manusia atau realitas.
Beberapa tokoh dalam
aliran ini : Jean Paul Satre, Soren Kierkegaard, Martin Buber, Martin
Heidegger, Karl Jasper, Gabril Marcel, Paul Tillich
3. Filsafat
Pendidikan Progresivisme
Progresivisme bukan
merupakan bangunan filsafat atau aliran filsafat yang berdiri sendiri, melainkan
merupakan suatugerakan dan perkumpulan yang didirikan pada tahun 1918. Aliran
ini berpendapat bahwa pengetahuan yang benar pada masa kini mungkin tidak benar
di masa mendatang. Pendidikan harus terpusat pada anak bukannya memfokuskan
pada guru atau bidang muatan.
Beberapa tokoh dalam
aliran ini : George Axtelle, william O. Stanley, Ernest Bayley, Lawrence
B.Thomas, Frederick C. Neff
4. Filsafat
Pendidikan esensialisme
Esensialisme adalah
suatu filsafat pendidikan konservatif yang pada mulanya dirumuskan sebagai
suatu kritik pada trend-trend progresif di sekolah-sekolah. Mereka berpendapat
bahwa pergerakan progresif telah merusak standar-standar intelektual dan moral
di antara kaum muda.
Beberapa tokoh dalam
aliran ini: william C. Bagley, Thomas Briggs, Frederick Breed dan Isac L.
Kandell.
5. Filsafat
Pendidikan Perenialisme
Merupakan suatu aliran
dalam pendidikan yang lahir pada abad kedua puluh. Perenialisme lahir sebagai
suatu reaksi terhadap pendidikan progresif. Mereka menentang pandangan
progresivisme yang menekankan perubahan dan sesuatu yang baru. Perenialisme
memandang situasi dunia dewasa ini penuh kekacauan, ketidakpastian, dan
ketidakteraturan, terutama dalam kehidupan moral, intelektual dan sosio
kultual. Oleh karena itu perlu ada usaha untuk mengamankan ketidakberesan
tersebut, yaitu dengan jalan menggunakan kembali nilai-nilai atau
prinsip-prinsip umum yang telah menjadi pandangan hidup yang kukuh, kuat dan
teruji.
Beberapa tokoh
pendukung gagasan ini adalah: Robert Maynard Hutchins dan ortimer Adler
6. Filsafat
Pendidikan rekonstruksionisme
Rekonstruksionisme
merupakan kelanjutan dari gerakan progresivisme. Gerakan ini lahir didasarkan
atas suatu anggapan bahwa kaum progresif hanya memikirkan dan melibatkan diri
dengan masalah-masalah masyarakat yang ada sekarang. Rekonstruksionisme
dipelopori oleh George Count dan Harold Rugg pada tahun 1930, ingin membangun
masyarakat baru, masyarakat yang pantas dan adil.
Beberapa tokoh dalam aliran ini:
Caroline Pratt, George Count, Harold Rugg.
Dari
bahasan sekilas tentang beberapa aliran di atas, tentunya jika dilihat dari
aspek ontologi, epistemologi, dan aksiologinya akan memiliki perbedaan yang
mendasar antara aliran yang satu dengan lainnya. Dan jika diimplementasikan
pada pendidikan atau sistem pendidikan yang ada akan menjadi filosofi atau
ideologi atau pedoman dalam pelaksanaannya.
BAB IV
KESIMPULAN
Pengalaman yang kita miliki adalah filsafat. Mengapa? Karena pengalaman yang kita alami akan menjadi pengetahuan bagi diri kita masing-masing. Pengalaman itu akan menjadi ilmu baru dengan dimensi berpikir intensif dan ekstensif yang berbeda dari tiap individu.
Penulis
mengatakan hal di atas karena tanpa mempelajari Filsafat terlebih dahulu, namun
ternyata, apa yang penulis lakukan (mengajar) adalah bagian dari filsafat yang
telah diuraikan sebelumnya.
Dan
pengalaman yang saya peroleh (karena berlatar belakang Matematika Murni) telah
membentuk pola saya dalam meyakini pendidikan matematika, cara mengajar
matematika di kelas, dan bagaimana menilai proses dan memberikan nilai-nilai
kepada peserta didik. Penulis akui hal tersebut.
Secara
pribadi, hubungan dan manfaat serta kedudukan filsafat dalam matematika maupun
pendidikan matematika telah terlihat dengan cukup jelas dengan merefleksikan
apa yang telah penulis lakukan sebelum ini dan dibandingkan dengan ilmu baru
yang penulis dapatkan pada perkuliahan Filsafat Ilmu dan ikhtiar penyusunan
makalah ini. Bahkan saat ini, penulis bisa menggolongkan diri sendiri ke dalam
aliran filsafat pendidikan yang ada.
Mengikuti
dunia pendidikan beberapa tahun ini, di Indonesia bahkan secara umum di dunia,
terjadi perubahan paradigma dalam sistem pendidikan yang ada di tiap negara.
Dan secara filsafat pastinya terjadi perubahan aliran yang dijadikan acuan. Dan
bagi para guru selaku ujung tombak pendidikan yang berinteraksi secara langsung
dengan peserta didik, seyogyanya mengenal, memahami, menerima, dan ikut
mengimplementasikan perubahan paradigma yang ada. Dan filsafat akan membantu
guru untuk mengenal, memahami, dan mengimplementasikan paradigma yang
diharapkan dalam langkah nyata metode dan model pembelajaran di kelas.
Filsafat
dan pendidikan memiliki hubungan timbal balik yang saling mengisi. Dengan
berfilsafat, guru akan dapat melihat masalah dari tempat yang lebih tinggi secara
keseluruhan, dapat mengontrol, inilah manfaat dari olah pikir yang refleksif. Filsafat
adalah otak dan hati dari suatu bentuk tubuh yang dalam hal ini adalah sistem
pendidikan.
DAFTAR
PUSTAKA
Bernadib, Imam., 2002, Filsafat Pendidikan, Yogyakarta, Adicipta
Karya Nusa
Soegiono, H., Muis, Tamsil., 2012, Filsafat Pendidikan Teori dan Praktek,
Surabaya, Remaja Rosdakarya
